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  • 罗睺罗般若赞略释

    　　罗睺罗般若赞略释 　　无可言思般若度，不生不灭虚空体， 　　各别自证智行境，顶礼三世诸佛母。 　　顶礼三世诸佛之母！ 　　无可言思般若度 　　释：自性本具之自然智慧对本体如虚空之无为...无别一味。以智慧之行境唯是法界也；法界之自性唯是智慧也。宝性论云：“无为法体任运成，不依他缘而证知, 具有圆满智悲力,具足二利唯佛陀。” 　　顶礼三世诸佛母 　　释：如云：“究竟法身上师本面谒。”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383885113.html

  • 奠基—山东淄博金陵寺举行大雄宝殿奠基法会

    法会现场 绕匝 培土奠基 2009年10月7日，山东省淄博市金陵寺举行重建大雄宝殿奠基法会，金陵寺果善法师与四众弟子一起亲手执锹铲土，为大雄宝殿重建奠基。 据悉金陵寺大雄宝殿的建筑计划为，主殿面积约600平方米，主体为二层，局部一层；大殿为汉式重檐歇山大殿，檐飞角翘；殿内供奉大乘佛教的横三世佛（娑婆世界的释迦牟尼佛、东方净琉璃世界的药师佛、西方世界的阿弥陀佛）；左右两侧供奉文殊...

    佚名

    |佛教慈善|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/07112592268.html

  • 月溪禅师答：如何是百非？

    　　问：如何是百非？ (南京法一和尚) 　　月溪禅师答：凡作四句，有本末三世已起未起，积成百句，皆非得真，故云百非也。请示法之答其真实理，若云有，是增益谤，若云无，是损减谤，若云亦有亦无，是相违谤...亦有亦无亦有亦无、亦有亦无非有非无；非有非无中四句者，非有非无有、非有非无无、非有非无亦有亦无、非有非无非有非无。以上四句，每一句成四句，则成四四十六句也，三世皆有此十六句，成四十八，此四十八句，皆有...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13395110941.html

  • 如本法师答：诸佛六通具足，对过去未来无量劫之事，了如指掌，当能预知，既能预知未来无量劫之事，岂不是未来之事已属定业？那作善作恶又如何能转业？

    等等皆为空性之法，无有定法可得，皆如幻如化故！ 　　正因为诸佛正观诸法实相，空无自性故，则能了知过去未来无量劫之事，因而无障无碍。诸佛具足十力，其中就谈到，佛能知三世业报智力，即能知一切众生三世因果...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16581212568.html

  • 问：和尚吃素为什么还那么强壮？

    只是在菩萨戒里提到食肉断大慈悲心，食荤（葱蒜韭菜能）饮酒令人迷乱。 所以，不杀生（命）、放生、护生才是健康强壮长寿与否的根本原因，与吃什么并不存在直接关系。另外，佛教的因果通前现后三世，所以又叫三世...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/18063482879.html

  • 了幻法师答：为何我一生做好人，婚姻还是不幸福？

    幸福，也是如此。种因感果，三世流转。 因果报应，是佛教用来说明世界一切关系之基本理论。谓一切事物皆有因果法则支配之，善因必产生善果，称为善因善果；恶因必产生恶果，称为恶因恶果。即任何思想行为，必然导致相应之后果，“因”未得“果”之前，不会自行消失；反之，不作一定之业因，则不会得相应之结果，并据此提出“三世因果”之说，即：现世之...

    了幻法师

    婚姻|家庭|幸福

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/22081319224.html

  • 般若波罗蜜多心经非台颂解（十三）

    究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。 德无不备诸障蠲 究竟圆寂号涅槃 过去未来及现在 三世诸佛本同源 依此般若波罗蜜 至正等觉无上仙 行人但能勤精进 何愁不...现在。三世诸佛本同源。三世诸佛就是过去佛诸佛、现在世诸佛、未来世诸佛。不但菩萨依照这究竟涅槃法门来修行，就是三世诸佛都依此来修行。 依此般若波罗蜜。至正等觉无上仙。三世诸佛都依照这深般若妙智慧得到...

    宣化上人讲述

    |心经|非台颂解|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/2319014637.html

  • 漫谈中国佛教思想史的几个阶段

    所信奉的主要是三世因果之说:原因是自秦始皇废诸侯为郡守，民世其业的基础崩溃，社会上所谓士农工商阶层动荡甚大，两极更显著，被认为贫贱的工农大众不能聊生。儒道各家的人禀父母遗体而生，以生为寄、以死为归为鬼的两世因果之说不足以维系人心。一般群众在压迫愁苦之中，忽然得到佛教三世因果之说，精神上得到安慰。当时东汉的高僧中最受人信奉的是安世高，而安世高的传中所叙只是他个人的三世因果的事实而已。当时人所信仰的既...

    水月

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15020855652.html

  • 密教的明王

    　　降三世明王（梵名Trailokya-vijaya），汉译有胜三世、圣三世、月黡尊、金刚摧破者，忿怒持明王尊等名。是密教五大明王之一，拟配五方佛，则为东方阿閦佛的教令轮身（忿怒身）。由于他能降伏众生三世的贪瞋痴，及三界之主——大自在天，所以名为降三世。　　在金刚界曼荼罗中，呈金刚萨埵之忿怒形，为大日如来所化现，居降三世会及降三世三昧耶会之东方月轮中。又于胎藏界曼荼罗则居持明院中。　　依密教所传，...

    释真圆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15461257654.html

  • 圣严法师答：佛教深信因果定律的正确性吗

    不但没有好报，甚至还不得好死！有人贪赃枉法、为非作歹，却在法律的漏洞里逍遥自在，福寿双全。 　　其实，佛教的因果律是通看三世的，人，除了现在一生，已有过去的无量数生，尚有未来的无量数生，现在这一生，若将过去及未来的生命之流连贯起来看，实在还不及石火光影那样的短促渺小。善恶因果是贯通了三世渐次受报的，业力的大小轻重，便决定了受报的先后等次。今生的修善作恶，未必即生受报；今生的祸福苦乐，未必是由于即生...

    圣严法师

    佛教

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10120511564.html
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